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书名: 天下无谋之谋世制胜(全5册)
丛书名: 定价: 154.00
著译者: (北宋)王旦,(唐)王义府 等著,马树全,史半山 等译出 开本: 16开
出版社: 黄山书社 字数:
ISBN: 23207633 页码: 全5册
出版时间: 2013.2 装帧: 平装
责任编辑: 版次: 1
载体类型:
内容简介
    相关推荐:天下无谋之秘卷八书(全八册)--两千年以来最流行的公务员入仕、落职、解难宝典,柏杨/余秋雨/黄仁宇/王嘉诚/曾国藩等一致感言《度心术》在中国的历史银河中,“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器,充满玄奥,历来为较智斗力场中的人们所推崇。如何在心理上瓦解他人、征服对手,“度心术”是最有效的谋智。这一要旨说来简单,但实际操作起来绝非易事,这也构成了大多数人平庸无奇的现实。应该承认,历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的称号,抛开他们的个人经历和社会基础不谈,善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择,而后天的努力却能改变自己的命运,这一切都离不开人的机灵才智。“度心术”是智慧的高端,有志成才和向上发展的人们,了解和掌握它就显得分外重要。唐朝武则天时期的宰相王义府,为一代奸相,他的“笑里藏刀”广为人知。客观地说,王义府自幼刻苦好学,成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的,他所著的《度心术》一书,乃是中国历史上的唯一。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法,具体而翔实,深刻而独至,确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”,除了揣摩推测之意,王义府更多地康调了它驾驭操纵的层面,因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面,将望似诽又杂的“度心之术”,变得简单却有很康的操作性。方寸之间用大智,人每瞪以踏雪无痕,在擒纵之间,不用使康斗狠,便不战而屈对手之心,使其丧失抵抗能力;在进退之间不用颇费周折,便功成名就……“度心术”实乃中国谋学宝库中的至高方法——小用小成,大用大成……《势胜学》对“势”的关注,很多 人是缺少的;对“势”的认识和作用,多数人是模糊的;对“势”的掌握和运用,掌权者需要,普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的最大警释辏“势”跟人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势——用势——驭势”,无权力的人要“度势”“借势”“附势”,富贵之人放心“失势”,平民百姓期盼“得势”。可以说,“势”是非常重要的,只是人们把它望得过于抽象和高深,这才会望而却步。幸运的是,北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的探究和心得,他把望似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述跟解析,其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧,令今人为之赞掏辏通过研龚这蓖甓势胜学》,有权者知道该如何行权,无权者知道该如何取势,富贵者知道该女口何守业,贫贱者知道该如何进取……这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的,但以“势”的角度作解却是独至的,其价值自然是实际的,对人的启发也是不可替代的。
作者简介
    王义府614—666   字不详,原籍瀛州饶阳一今河北饶阳县一,后迁剑南永泰一今四川射洪县一。虽出身于一个小官僚之家,却凭,方寸之间的智慧_度心术,玩转人事跟世事。曾在唐高宗王治时期两度为相。刘邵    字孔才,三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏,迁秘书郎。魏文帝时,为尚书郎、散  骑侍郎。齐王曹芳正始年间,执经讲学,赐爵关内侯,卒后迫送光禄大夫。    刘邵为人博学多才,思虑玄远,特殊善于品评鉴别人物,深为同代人推许和赞扬。 《观人                                                                                                                王义府614—666字不详,原籍瀛州饶阳一今河北饶阳县一,后迁剑南永泰一今四川射洪县一。虽出身于一个小官僚之家,却凭,方寸之间的智慧_度心术,玩转人事跟世事。曾在唐高宗王治时期两度为相。刘邵 字孔才,三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏,迁秘书郎。魏文帝时,为尚书郎、散 骑侍郎。齐王曹芳正始年间,执经讲学,赐爵关内侯,卒后迫送光禄大夫。 刘邵为人博学多才,思虑玄远,特殊善于品评鉴别人物,深为同代人推许和赞扬。《观人 经》是其代表作。此书以古为鉴,纵论得失成败,专讲识人之术,素有"识人宝鉴"之雅誉。王旦957-1017 字子明,大名莘县一今属山东一人。太宗太坪八国五年进士。以著作郎预编《文苑英 华》。真宗咸平常,累官同知枢密院事、参知政事。契丹进犯,从真宗至澶州,因东京留守雍王 暴疾,驰还权留守事。景德三年拜相,监修《两朝国史》。善知人,多荐用厚重之士。天禧元 年,以疾罢相。……
目录
     
    《予学》
    原文·001
    译文·003
    得失卷
    公孙述的狭隘·003/勤于做事的卢承庆·005/邓禹的受宠不
    衰·008/以名节自励的范景文·011/赵匡胤的大智之举·014
    /贾似道的恃康而酵辘017/富有远见的王霸·019/赵奢的才
    能·022/无怨无悔的郑庄·025/王渊的关爱·027
    @天地所以伟大绵长,是它不断付出的结果。
    @生为最重之利,亡为最大之弊。
    @贪婪造就愚人,舍弃成绩智者。
    @大胜利需大舍弃,大祸患起于大贪婪。
    @获取而不剥夺他人,是获取之至境。
    @得失之患,源于不舍。
    @取为后,予为先;得为后,舍为先。
    @不懂施予者,必得而又失。
    顺逆卷
    孔子的放心·033/赢得最后胜利的刘邦·036/刘长的贪取无
    度·039/真心交往的种世衡·041/令狐楚的作为·044/王尚
    隐的坚守正义·047/不得民心的吴元济·049/庞参的无愧·052
    /唯存公心的杨秉·055/》,刘秉忠的跟众不同·058
    @安于顺境者平庸,安于逆境者平安。
    @善施者顺,吝施者困,常予者安。
    @担忧死亡者愚,担忧生存者智。
    @不受利益的侵扰,内心便可保持平和。
    @永远不要怨怼环境,以苦为乐,方可彻悟人生。
    @成小事者劲也,成中事者情也,成大事者忍也。
    @胜利之要义在于做减法。
    。。。
     《观人经》
     原文
    001
    译文
    007
    卷一
    勾践隐忍雪国耻·003/范大夫功成身退·007/
    @识人是胜利的基础,  用人是胜利的关键。
    @根据他的欲求,  判定他的为人。
    @表情神色,  隐含人心的所有秘密。
    @智者常观其言、  察其行、  辨其性情,  而后因材施用。
    @识人第一,  是因往往小的疏忽,  便会铸成大错。
    卷二
    曹相国为政清简·013/季扎睿智评诸侯·017/
    @得人才者得天下,  失人才者失天下。
    @观人察质,须先察其平淡,后求其机灵。
    @不做超出能力的事,  也是智。
    @要重视  “中和之材”,  因它最易跟平庸混淆。
    @辨人的本质在于,  观隐蔽,  查细微,  见微知著。
    卷三
    晁错峻急失先机·023/晋智伯骄狂失国·028/
    @借用不同性格的牵制,  坐收渔利之奇效。
    @全才用其均衡,  偏才扬其长避其短。
    @行动果断的人往往疏于深思熟虑,  深思熟虑的人往往不能随机权变。
    @遵循事物的规律,  知退才能进,  事缓则国。
    @注意人的仪态举止,  它是心神表征;  倾听别人的声音,  它是心气
    显现。
    卷四
    张柬之正气又唐·035/燕王失察酿大乱·040/
    @信任目光坚定之人,  防范目光闪烁之人。
    @仁爱之人,  谦恭柔和为表;  智慧之人,  明朗通达为征。
    @对于能干之人,  更要深入地考察他的本质。
    @用人忌以他人的评价代替自己的判断,  否则无异于自请祸患。
     
书评
    
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